Quais são as diferenças entre o saber de um operário e o saber de um mestre de obras?

resposta:

hehehehehe

explicação:

h

1. cidadania é a prática dos direitos e deveres de um(a) indivíduo em um estado.a idéia de cidadania é muito antiga. surgiu no século viii a.c, na grécia uma sociedade em que os homens eram considerados livres e iguais, a chamada polis – grega.

2. o conceito de cidadania tem origem na grécia antiga, sendo usado então para designar os direitos relativos ao cidadão, ou seja, o indivíduo que vivia na cidade e ali participava ativamente dos negócios e das decisões políticas.

a ordem da cidade é uma incorporação na realidade histórica da ideia do bem, o agathon. a incorporação deve ser levada a cabo pela pessoa que contemplou o agathon e deixou que a sua consciência fosse ordenada pela visão, o filósofo. na parte central do diálogo, platão trata do governo dos filósofos e da visão do bem, na famosa alegoria da caverna.  a parte central é antecedida e seguida pelo debate dos meios que asseguram a substância fisiológica e anímica adequada a uma cidade bem ordenada. a parte ii trata do casamento, da comunidade de bens mulheres e filhos entre os guardiões e das restrições da guerra entre os gregos. a parte ii,4 trata da educação filosófica dos governantes que irão preservar a ordem na existência.  a parte ii, a incorporação da paradigma é precedida pela construção genética da ordem justa para a cidade na parte i; e é seguida pela análise na parte iii das fases do declínio sofrido pela ordem justa após a sua instauração. as três partes em conjunto formam o corpo principal do diálogo com a discussão da ordem justa, a incorporação, a sua génese e o seu declínio.  o conjunto das três partes é enquadrado por uma introdução e uma conclusão. o debate da ordem justa surge a propósito da questão sobre se a justiça é melhor que a injustiça ou se o homem injusto terá uma vida mais regalada que a do justo. após a questão e o debate prolongado sobre a ordem justa, surge a resposta conclusiva de que a justiça é preferível à corrupção.  o corpo principal do diálogo bem como a introdução e conclusão são enquadrados pelo prólogo que constitui um curto diálogo aporético sobre a justiça em que se debatem as opiniões correntes  doxai  e o epílogo que levanta questões respondidas com o mito da salvação.  a república usa uma argumentação dialética. o pensamento dialético caracteriza-se por apreender a realidade à luz de posições contraditórias, uma das quais acaba por ser compreendida como verdadeira e a outra falsa. a imagem correspondente é a do confronto entre  luz,  sol,  claridade  e  trevas,  escuridão  e  caverna. a dialéctica ascendente apresenta a ideia por confronto com os pontos de partida empíricos; a dialéctica descendente verifica a corrupção da ideia devido à sua incorporação numa situação empírica. é particularmente interessante notar como as ideias do livro viriam a influenciar os autores posteriores.

fonte de referencia, estudos e pesquisa: wikipédia enciclopedia livre