Responder as questões de acordo com as expressões 1- Gênero canal textual democrativo que está nas sedes afim de abordar alguns assuntos por motivos diversos:

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2- Notícia falsa

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3- pronome oblico antes do verbo

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4- Pronome oblico depois do verbo

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5- Pronome oblico no meio do verbo:

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6- duas pessoas na sala (verbo haver)

7- Mecanismo de ajuste de palvras entre si de acordo ás desinências

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8- Palavra que liga termos dependentes na regência

9- Plural de guarda-civil

10- Mecanismo de entendimento do texto

Desde que se relatos acerca da história humana, o homem procura entender tudo que o cerca, numa ótica de busca por um conhecimento ainda maior. o conhecimento acerca de si mesmo. a filosofia procura ilustrar que a necessidade humana de conhecer todas as coisas é oriunda do fato de que o homem é, naturalmente, curioso. no entanto, a mesma filosofia é clarissima em citar que não é só a curiosidade uma forte tendência da natureza humana cita, ela, outra: o desejo pela eternidade. a junção dessas duas caracteristicas: daria, mais tarde, origem a própria atitude filosófica e, consequentemente, a própria ciència. entretanto, o hábito de a tudo classificar, com o passar do tempo, deixou de ser mera curiosidade, para assumir o posto de classificação do correto, do certo, na visão do interesse social vigente na época. a eleição do correto, do que segue o padrão, consequentemente, indica o marginal, o que foge do tal padrão. em resumo, o que inicialmente era mera curiosidade, passa a ser mola para o nascimento do preconceito e da incompreensão sobre o que é diferente do comumente observado, do que o senso comum acha normal, logo de algo a ser temido, algo a ser não aceito. se era natural do ser humano a tudo procurar conhecer e passar para outras gerações esta noção de conhecimento, através de uma classificacão. o tempo fez com que estas classificações seguissem um padrão de normal e anormal - só sabemos claramente o que é algo, se a este algo pudermos contrapor outro algo, na máxima socrática e platônica da dialética. porém, se se classifica algo em normal e anormal, há de se imaginar um crivo, um "homem médio". justamente é nessa noção de "homem médio" que reside o problema do preconceito: quanto mais próximo do homem médio, mais normal, quanto mais afastado, maior o nível de marginalização, dai o preconceito. porque, a classificação do homem médio é feita pela própria sociedade, e a cada ciclo social, e a cada sociedade, surge um interesse, sendo este interesse o forjador do tal "homem médio. logo, o que não interessa ao ciclo social, ou àquela sociedade, é, simplesmente algo a ser varrido para baixo do tapete.. na mesma esteira, ou seja, na mesma linha argumentativa, a história humana é repleta de ciclos de marginalização social, tantos ciclos quanto classificações acerca do normal, tantos ciclos quanto definições acerca do que são os homens. um exemplo ilustrativo era a punição infringida a quem não se adequava aos moldes católicos medievais, ou mesmo as punições sociais impostas àqueles sujeitos que, numa cultura capitalista severa, não produzem riqueza ou não a compram, para gerar riqueza, ou mesmo o fetichismo pelos corpos dóceis dos adolescentes, classificando a juventude como genuina e transviada. são estes os exemplos mais clássicos na cultura ocidental acerca da dos danos de uma classificação entre o normal e o anormal, tendo como base um homem médio de interesse social. algo que, por si só, ilustra o todo aqui proposto. em tom conclusivo, não resta dúvida do dano que a classificação entre certo e errado pode causar ao chamado bem viver em sociedade, mesmo levando em consideração a natural inclinação humana para o julgamento e formação de padrões. uma solução de grande valia para esta mesma sociedade que julga, é a educação como mola propulsora da destruição da crença de que o diferente é necessariamente o mal, até pelo fato, como exposto, de que a visão do que é diferente irá variar de cultura para cultura, de tempos em tempos e segundo os próprios interesses sociais. sendo assim, a educação nesta seara fará nascer a máxima da aceitacão pelo diferente: processo de busca pela equidade, eliminação natural da visão taxativa de certo ou errado, que, no fundo, como toda visão radical, somente e portadora de regresso, ignorancia e maldade, visão de favorecimento de alguns em natural desfavor de outro.