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Sociologia, 09.11.2019 16:13 sabrinabrandao96

Esse é o texto pra ser elaborado as perguntas com as alternativas sendo ela um correta.

como j√° vimos, michel foucault tinha um interesse especial pelos temas que envolvem viol√™ncia e disciplina. ele queria entender de que maneira e por que raz√Ķes as diferentes sociedades estabelecem aquilo que as pessoas devem fazer e aquilo que √© visto como inapropriado (e implica algum tipo de puni√ß√£o ou san√ß√£o). como explicar que certos comportamentos e atitudes, antes visto como justos e corretos por determinado grupo social, sejam por ele repudiadas mais adiante? o caso da aboli√ß√£o da pena de morte no brasil √© um bom exemplo dessa mudan√ßa de atitude em rela√ß√£o √†s concep√ß√Ķes de justi√ßa. como explicar que em determinadas situa√ß√Ķes o uso da viol√™ncia seja visto como justo e leg√≠timo e em outras como abomin√°vel ou il√≠cito? durante muito tempo, lembra foucault, a lei da viol√™ncia foi vista como a √ļnica forma leg√≠tima de fazer justi√ßa. torturas longas e cru√©is eram aplicadas no intuito de restabelecer a ordem interrompida pelo crime ou pela transgress√£o. mas, a partir do s√©culo xviii, as torturas corporais e as humilha√ß√Ķes morais foram pouco a pouco substitu√≠das pela ideia da "puni√ß√£o humanizada". as penas corporais passaram a ser consideradas inaceit√°veis, e em seu lugar foram propostas outras maneiras de "resgatar o homem por detr√°s do criminoso". na base dessas altera√ß√Ķes, a sociedade contava com novos saberes desenvolvidos em campos distintos do conhecimento, como a criminologia, a psiquiatria e as sociologia. o objetivo n√£o era simplesmente condenar quem cometeu a falta, mas compreender os motivos que levaram o criminoso a comet√™-la, e reabilit√°-lo como cidad√£o.
ao longo de mais de 200 anos assistimos ao que michel foucault chamou de "humaniza√ß√£o dos processos penais". a justi√ßa deixou de ser executada pra√ßa p√ļblica para realizar-se nos tribunais; em vez de corpos esquartejados, os condenados deveriam ser levados para as pris√Ķes. o criminoso passou de objeto passivo da vontade do soberano a sujeito detentor de direitos - direito √† defesa, a um julgamento justo, √† reintegra√ß√£o √† sociedade uma vez que cumprida a pena. o sistema judici√°rio como um todo tornou-se mais racional.
mas n√≥s bem sabemos que, no caso do brasil e de outras tantas na√ß√Ķes, a racionaliza√ß√£o dos procedimentos penais n√£o levou nem ao sapararecimento da viol√™ncia na aplica√ß√£o da lei, nem √† concentra√ß√£o satisfat√≥ria do crime. se hoje temos mais pris√Ķes, advogados, ju√≠zes e policiais do que jamais tivemos em nossa hist√≥ria, qual √© a explica√ß√£o para o aumento no n√ļmero de delitos violentos entre n√≥s? por que ser√° que a pol√≠cia brasileira est√° entre a mais sanguin√°ria do mundo? devemos buscar as causas da viol√™ncia na pobreza, no desemprego e nos baixos √≠ndices de educa√ß√£o? ou ser√° que a culpa √© de nosso sistema judici√°rio, tido por muitos como ineficiente e guardi√£o de leis inadequadas? essas s√£o perguntas pol√™micas e complexas. vejamos como alguns cientistas sociais brasileiros v√™m enfrentando o desfio de respond√™-las.‚Äč

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Achamada contribuiu para a padroniza√ß√£o do nosso "consumo" cultural. logo, necessita ser posta em quest√£o, uma vez que consegue incluir sobre a liberdade e o processo de amadurecimento do humano.‚Äč
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