O sociólogo húngaro Karl Mannheim (1893-1947), ao analisar a sociedade contemporânea, em especial as posturas e comportamentos do homem nos espaços produtivos e de sociabilidade, teorizou sobre dois tipos de racionalidades, sendo a ?racionalidade funcional? e a ?racionalidade substantiva?. Acerca da racionalidade funcional, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: ( ) Esta forma de racionalidade diz respeito ao comportamento, conduta e caráter que busca, simplesmente, atingir uma determinada meta.
( ) Neste modo de racionalidade, a capacidade de julgamento e pensamento crítico do sujeito é comprometida diante da necessidade de produção e funcionalidade dos processos produtivos.
( ) As diferenças de opiniões, gostos e posturas são entendidas como potencial criativo e são levadas em conta a fim de oxigenar e enriquecer os processos produtivos no interior das organizações.
( ) No interior das organizações assim caracterizadas, os valores éticos, os direitos humanos e do trabalhador acabam sendo desprestigiados, desde os processos criativos, a produção e circulação de produtos.

Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:

FONTE: RAMOS, A. G. A nova ciência das organizações. Rio de Janeiro: Fundação Getúlio Vargas, 1981.

a) F - F - V - F.
b) V - F - F - F.
c) V - V - F - V.
d) F - V - V - V.

resposta:

C

Explicação:

resposta correta b)II - I - II - I.

Explicação:

acertei na prova

Alternativa D / - V-V-F-V

Explicação:

Apenas as alternativas I e III estão corretas.

Um bom recurso para o desenvolvimento da instrumentalização no setor de gestão de pessoas utilizando a subjetividade, podemos:

O levantamento das necessidades de treinamento, a programação, a implementação e execução e por fim a avaliação dos resultados.

Vale ressaltar que essa etapa quando realizadas com sucesso passam a trazer benefícios para o negócio, aperfeiçoando as competências dos envolvidos de forma positiva para a empresa.

Por fim, as técnicas mais aplicadas para o treinamento são:

B)    F - V - V - V.

Explicação:

(F) Este modelo de racionalidade encontra-se  preocupado em atender meramente aos objetivos  e às metas de uma determinada organização e  instituição.

(V) A compreensão dos acontecimentos e  fenômenos pelo viés das inter-relações, assim  como realização de julgamentos independentes,  são princípios possíveis no interior das  organizações com essa forma de racionalidade.

(V) Os valores éticos, os direitos humanos e a  liberdade são concepções que essa modalidade de  organizações e instituições não dispensa.

(V) Este modo de racionalidade não se encontra  muito atento aos padrões e às hierarquias  administrativas, e até possibilita julgamentos  independentes com relação à própria organização.

II-II-I-I.

Para Mannheim o relativismo é uma forma inviável de tentar entender as culturas e é importante que haja uma compreensão sobre a realidade de cada grupo, desenvolvendo a sociologia do conhecimento como um mecanismo de reflexão para esses processos.

Assim, o autor dialoga sobre a utopia como o ato de conhecimento faz parte da consciência teórica e da natureza ao nosso redor, ou seja, a ideologia está ligada a utopia.

letra ( D ) II I II I estar sim estar correta

Você esqueceu de completar a pergunta.

( ) Identifica-se pela ação participante e autônoma e consciência crítica do sujeito em relação à realidade.

( ) Acentuou-se a partir do desenvolvimento da sociedade industrial e está profundamente preocupada em atingir as metas estipuladas n

( ) Está comprometida com questões que resguardam a dignidade do ser humano e a liberdade.

( ) Caracteriza-se por não considerar aspectos éticos do ser humano, bem como do potencial critico dos sujeitos

Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:

a) II-II-I-I

b) I-II-II-I

c)I-I-II-II

d) II - I-II-I​

Agora podemos:

II-II-I-I.

Para Mannheim o relativismo é uma forma inviável de tentar entender as culturas e é importante que haja uma compreensão sobre a realidade de cada grupo, desenvolvendo a sociologia do conhecimento como um mecanismo de reflexão para esses processos.

Assim, o autor dialoga sobre a utopia como o ato de conhecimento faz parte da consciência teórica e da natureza ao nosso redor, ou seja, a ideologia está ligada a utopia.